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橙黄橘绿时秋来满山皆秀色 July 30 艺术会水土不服 人常说“音乐无国界”，但不得不承认艺术是有地域限制的。 28日晚，有幸去体育馆看了“‘德云社’无锡相声专场纳凉晚会”。现场演出效果到底如何？一般媒体的新闻中会这么告诉没有身临其境者,如:“太湖明珠网特稿：为祝贺无锡交通台AM1008故事广播正式开播而举办的‘德云社无锡相声专场纳凉晚会’7月28日晚在无锡体育中心体育馆举行，德云社全体演员们表演了‘四大名著’、‘口吐莲花’、‘学四相’等作品。现场并没有出现相声在南方地区的‘水土不服’的现象。郭德纲和于谦在表演完压轴（作者注：其实应为大轴）的相声‘我要旅游’后，在热烈的掌声中连续返场加演了六个小段。郭德纲在演出结束后对本网记者表示，无锡的观众相声欣赏水平很高，很懂相声，演出非常成功。” 首先感谢交通频率能为无锡的相声爱好者请来德云社演出，这对“钢丝”们来说是不小的福祉，能在无锡欣赏到原汁原味的相声确实不是一件容易的事，犹如在此能品尝到老北京正宗的“信远斋”酸梅汤、“六必居”的酱菜一般，况且相声还不能真空包装。 演员的演出可谓认真，大褂、布鞋、半桌，舞台上没有偷工减料的地方，唯一与在北京演出不同的就是台下观众的反应了。我左边是一对老夫妇，六十多岁的年纪，两人在看完（或许叫“等完”更贴切）了三段相声后离场了。我佩服的是两人从开始到离开始终没有笑出一声，这是何等的定力，惟有老太太掏出一块糖来吃时，脸上才流露出一丝甜蜜的笑容，我相信那是糖带来的。演出中她问老头最多的话就是“他们在说什么啊？”虽然我们的位置是离舞台最远的，即使这样，一张票也要120元，你们再有钱也不能这样花啊！ 我右边是两个年轻的母亲各带了自己的孩子，在第一个节目岳云鹏和史爱东的《学唱歌》在说到将近二十分钟时，孩子坐不住，就在喊“妈妈——怎么还没有结束啊？”母亲毕竟是大人，耐心就是比孩子好，在过了两分钟后也忍不住说“太长了！”我这人的缺点就是话多，不说难受，我也忍不住说了，“传统相声都是这样的，在北京要是短于十五分钟的段子，观众不买帐，说你偷懒！”“哦，是吗？”那年轻的母亲茫然地点点头。其实也难怪，大家看的都是电视里、晚会上的相声，就好比吃惯了肯得基、麦当劳的人，去喝豆汁，吃焦圈肯定会不习惯。最终他们在郭德纲和于谦出场后也离座而去，我看看左右，宽敞多了！此时，抽签的越来越多，我得以往前排就座。 郭德纲在返场六次后结束了演出，这比我预期的结束时间早多了，尽管台下还有鼓掌起哄的。云字辈年轻演员给我留下了好印象，演出很卖力。但还是有很多遗憾，何云伟、李菁、徐德亮这些演员都没有来，而且郭的段子也都是歇工活儿，没有展示他好嗓子的“柳活儿”。 或许是我胃口太大了，演出没有想象中的过瘾，想来想去少了什么呢？演员无错，场地无错，所少的是观众所形成的“气场”！这就是艺术水土不服的表现吧，本来一个北京民间茶肆中的曲艺种类，来到地理环境、文化背景、生活方式乃至饮食结构都不同的江南都市，会有些不适应。由此想到那些想把地方曲种推广到全国甚至全世界的人真是理想远大，用普通话唱评弹，大制作的京剧……向他们致敬！ 最后想说的就是票价太贵了，毕竟是相声啊，里面没有“三高”，与国际接轨的步伐太快了，我们赶不上！ June 22 唐诗研究新得 最近听《城市日记》，一档很不错的节目，主持人也是文化底蕴比较深厚，言之有物的。 有一期主持人谈到唐诗里有一句是“万金油”——“一枝红杏出墙来”，只要是七言绝句里，大致考虑一下平仄关系，在第三句后都能接这一句，犹如中药方子里的甘草，哪里都能放，而且读起来还朗朗上口，浑若天成。这里列举几句：姑苏城外寒山寺——一枝红杏出墙来；人面不知何处去——一枝红杏出墙来；问渠哪得清如许——一枝红杏出墙来；东风不与周郎便——一枝红杏出墙来；飞流直下三千尺——一枝红杏出墙来；疏影横斜水清浅——一枝红杏出墙来；停车坐爱枫林晚——一枝红杏出墙来；借问酒家何处有——一枝红杏出墙来；我劝天公重抖擞——一枝红杏出墙来，就是毛主席的诗也是一样，金猴奋起千钧棒——一枝红杏出墙来。怎么样，是不是很神奇？不但读起来很顺，而且含义也是经得起推敲的。其实五言同样可以接这一句，减字即可：夕阳无限好——红杏出墙来；砍头不要紧——红杏出墙来（这是绝唱了！）。 还有很多，大家想到了，也来接，就算是游戏吧。 February 10 孙继皋与鼋头渚 鼋头渚公园山清水秀，胜景天然，堪称无锡第一胜景。鼋头渚被人们视为观赏太湖风光最佳所在。现代文豪郭沫若1958年来无锡，游览鼋头渚时，发出了“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”的赞美。
无锡明代状元孙继皋对鼋头渚也赞赏备至。他写有一首《鼋头渚远眺同蒋文学三王茂才》：“渚势欲吞湖，湖流归旧吴。天浮一鼋出，山挟万龙趋。浪激悬崖动，风颠系艇孤。持竿堪此地，渔钓本吾徒。”其中“天浮一鼋出，山挟万龙趋”之句，正道出此处景色妙处。 诗句中的“一鼋”，就把太湖大湾中再延伸出去的一个三面环水的渚比喻成栩栩如生的“鼋”，由静变动，极为形象。 October 21 竹炉山房 竹炉山房原为惠山寺的弥陀殿。因明初诗僧普真竹炉煮茶的逸事，明万历年间改成现名。 惠山寺高僧普真（性海）晚年住在听松庵。明洪武二十八年（1395年），普真请湖州竹工编制竹炉，竹炉高不满尺，上圆下方，形状如同道家的乾坤壶，以谓天圆地方之说。竹炉制成后，汲二泉水，煮阳羡茶。当时无锡著名画家王绂，因患目疾，正在听松庵秋涛轩静养，专门为竹炉绘图，学士王达为竹炉记序作诗，构成珍贵的《竹炉图卷》，成为了明代惠山一件盛事。 明万历二十三年（1595年），邑人邹迪光修愚公谷园林时，将惠山寺弥陀殿更名为“竹炉山房”。 此后竹炉多次流转遗失。到清康熙二十三年（1684），顾贞观仿制了两只竹炉，一只带到京城，请京中名士赋诗唱和，又将在其好友纳兰性德处得到得遗失多年的《竹炉图卷》带回惠山。 乾隆南巡时，不仅在惠山寺竹炉山房品茶、观赏图卷，并将与随驾大臣所唱和诗文一并归入了卷册，赐给惠山寺寺僧收藏。还仿制了一只竹炉带回京城，并在玉泉山庄仿造“竹炉山房”，现此竹炉仍藏于故宫博物院。 清乾隆四十四年(1779)，无锡县令邱涟带图卷到县署重新装裱时，不料衙门隔壁的炮仗店失火，殃及衙门，画卷毁失。乾隆严令查究，得知确因炮仗店失火所殃及，但仍不解恨，罚邱涟银二百两于寺僧以了结。乾隆五下江南时亲仿王绂笔意，补首图，又命六皇子、翰林院大学士稽璜及董浩分别补画二三四卷。御书“顿还旧观”等，重新成卷，作为名山传世之宝。 咸丰十年，惠山寺毁于兵火，竹炉及图卷尽失。同治三年，秦缃业在上海觅得御笔图，引此时惠山寺已毁，便交付黄埠墩僧舍保管，此后又不知去向。光绪年间，邑人刘继增等借得民间藏本，曾刊刻《竹炉图咏》行世。 民国十六年，本邑一位儒商顾康伯承先人志愿筑辟疆国在欢喜巷，见园中竹子茂盛，就追溯竹炉典故，截竹仿制了两只竹炉，并建竹炉亭来摆放，后将其中一只赠与惠山贯华阁僧收藏。每值上已修禊，重九登高，名流相会，以竹炉烹泉酌茗。 现存竹炉山房为光绪年间重建，有门厅三间。前有平台、廊檐，两旁置盘陀石。两边的抱柱联原是明代秦燮所撰，已用在别处，现联有无锡书法家张涤俗重书，此联恰好佐证了无锡县令裱画失火之事：“冰雪清姿，岂受缁尘点污；岁寒贞节，何妨劫火焚烧。”门口另一抱柱联：“削竹编炉，原是山房旧物；烧松煮雪，久为衲子珍藏。”也是秦燮《代听松庵》中之句。门厅之后，隔着点缀了湖石、花木的精雅内庭，是一座面南的主建筑“雨秋堂”。堂名取自王绂诗意：“气蒸阳羡三春雨，声带湘江两岸秋。”中堂有精致的木雕云龙花纹落地罩。堂内壁间嵌乾隆题诗的《竹炉煮茶图》以及明清诗篇题记石刻。中楹悬乾隆手迹“顿还旧观”匾。 |
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